传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死他。不想猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃，并没有杀死他。被弃的婴儿被一个农民发现并抱回去交给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯，也就是多年前他让猎人杀死被猎人放生的他的儿子。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被底比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特也就是他的生母为妻。后来，底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪恶。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。
我们把恋母情结及其变化进行编码，3-6岁出现的恋母情结是第一恋母情结，第一恋母情结的相似作用表现为仿父和杀父两种相反的形式，进入青春期后出现了第二恋母情结第二恋母情结的对象不再是自己的亲生父母，而是父母的替代者，即家庭之外的两位长者，可以是父母的朋友，也可以是自己的老师、历史上的名人或当红的明星。
第三恋母情结有两种特殊形式，分别称为“安提戈涅情结”和“该隐情结”。安提戈涅是古希腊神话中的人物，她深爱自己的哥哥波吕尼刻斯，哥哥死后，她不顾禁令埋葬了他的尸首，因此被活活地砌在陵墓中zisha而死。该隐是亚当和夏娃的儿子，因为嫉妒而杀死了自己的兄弟亚伯。兄妹乱伦的主题见于许多神话故事，如中国的伏羲和女娲、埃及的奥西里斯和伊西斯、希腊的宙斯和赫拉。据说，埃及和日本的王室为了维持血统的纯洁而实行兄弟姐妹通婚。这种血缘婚姻是王室的特权，在民间是被禁止的。同胞相残的主题也到处可见，除了希伯来的该隐和亚伯，还有中国的象和舜、埃及的塞特和奥西里斯。另外，宫廷政变也总是伴随着同胞相残。
等待自己结了婚有了孩子，父母意象就被孩子取代了，恋母仿父变成了“恋女仿子”，这就是第四恋母情结。恋女情结也称“李尔王情结”。父亲偏爱女儿，母亲偏爱儿子，是普遍现象。“仿子”颠倒一下，变成了“子仿”。第四恋母情结与第一恋母情结是相唿应的。儿子恋母仿父，而母亲恋子，父亲为儿子做示范，希望儿子模仿自己。第四恋母情结开始的时候，也是纯洁无瑕的，到了后期便掺杂进了性和暴力的成分。此时，孩子已经进入青春期面对亭亭玉立的女儿，做父亲的将不知道如何表达自己的感情，而身强力壮的儿子不再对父亲唯唯诺诺，父子之间经常会发生一些小摩擦。对母亲来说，情况也是如此，女儿成了对手，儿子则成了诱惑。于是，第四恋母情结受到压抑，进入第五恋母情结。
随着第四恋母情结的退场，子女之外的年轻人取代了亲生儿女。子女之外的年轻人范围很广，除了亲生子女都行。有些老人钟爱学生，有些老人喜欢认干儿子，有些老人爱人家的孩子胜过自己的孩子。还有一些老人溺爱孙子，经常为了孙子而跟儿子闹矛盾，也是第五恋母情结的表现，因为孙子也是“子女之外的年轻人”。
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